Integridad en la investigación en ciencias sociales / Research integrity in social sciences

En el siguiente artículo repasaremos las definiciones frecuentes sobre el concepto de integridad en la investigación. Asimismo, revisaremos los códigos y normativas que abordan este tema y establecen directrices para la labor científica dentro del marco de la ética. Procederemos a revisar estudios científicos que demuestran el grado de integridad -o mejor dicho las fallas en la misma- con el que se conducen los profesionales en las ciencias sociales. Por otro lado, revisaremos dos casos paradigmáticos de conducta impropia en la investigación pertenecientes a las ciencias biomédicas -Hwang Woo Suk y el escándalo de la clonación terapéutica y Haruko Obokata y el fraude de las células STAP. Confrontaremos lo anterior con un caso perteneciente al contexto latinoamericano, el de los recaudos éticos tomados por el Proyecto de Marginalidad de José Nun. Finalmente, haremos una referencia al REST, instrumento para evaluar la sensibilidad ética.

In this article we'll analyze the concept of research integrity. We'll examine what several codes have said about integrity and the guidelines they have established for researchers when it comes to carrying out their studies with integrity within an ethical framework. Subsequently, we´ll revisit studies conducted with the aim of gauging the level of integrity ­or lack thereof- that fellow researchers commit to in their everyday practice within social sciences. We will also make reference to two notorious cases of misconduct within the biomedical field ­ Hwang Woo Suk's therapeutic cloning scandal and Haruko Obokata's STAP cells fraud-. We will contrast these infamous cases with the ethical considerations taken by José Nun when conducting the Social Marginalization Project. Finally, we'll make reference to the REST, instrument that evaluates ethical sensitivity.

Covert research: el debate ético sobre la investigación encubierta en las ciencias sociales / Covert research: the ethical debate concerning covert research in social sciences

El siguiente artículo se propone abordar el controvertido asunto de la investigación encubierta. En primer lugar, nos centraremos en analizar la misma a la luz de los dilemas éticos que plantea, revisando qué dicen sobre esta técnica diversos códigos normativos. Posteriormente, examinaremos los tipos de investigación encubierta empleados en las ciencias sociales: aquellos que implican un consentimiento informado en base a información falsa, y aquellos que implican una ausencia de consentimiento informado (en forma de observación encubierta y observación participante encubierta). Finalmente, repasaremos los argumentos a favor y en contra de dicha metodología esgrimidos por diversos investigadores. Concluimos que conducida a partir de parámetros éticos, la investigación encubierta se constituye en una poderosa herramienta para la investigación social

The purpose of this article is to examine the controversial research method of covert research. Firstly, we will analyze this technique in light of the ethical dilemmas it entails, revisiting what it is said about the method in several codes of conduct. Secondly, we will examine the different covert research methods that are often employed in social sciences; these include studies where informed consent is given on the bases of false information, and studies where no informed consent whatsoever is sought from the participant , as it is the case with covert observation and participant covert observation. Finally, we'll dive into the arguments put forward by fellow researchers for and against covert research. We conclude that covert research can be a powerful social research resource as long as the study that makes use of it is conducted within a careful ethical framework.

Tesis analíticas sobre las desapariciones forzosas de personas tal como se presentan en la experiencia clínica institucional / Analytical thesis on forced disappearances of people, as present in the clinical-institutional experience

Estas seis tesis fueron presentadas originalmente en el I Congreso de Salud Mental y Derechos Humanos, realizado en las postrimerías de la dictadura militar y publicadas por primera vez en la revista Clivaje, en marzo de 1986. Varias de sus referencias están ligadas a los programas de atención terapéutica de afectados por el terrorismo de Estado que se encontraban en curso. Pero en conjunto sus postulados mantienen actualidad, constituyendo un programa de trabajo sobre temas de duelo, discurso, segregación.

These five theses were originally presented at the First Congress of Mental Health and Human Rights, held at the end of the Argentine military dictatorship 1976-1983. Several of its references are linked to the therapeutic care programs of those affected by State terrorism that were in progress. But on the whole, its postulates remain current, constituting a program of work on issues of mourning, discourse, segregation.

Stanley Milgram y Le Jeu de la Mort. Obediencia y lógica mediática / Stanley Milgram and Le Jeu de la Mort. Obedience and media logic

A 50 años de su primera realización en 1963, las manifestaciones del experimento de Stanley Milgram en la cultura popular dan cuenta de su vigencia a la vez que introducen, con su narrativa, la interpelación ética. Desde la recreación teatralizada en el film "l.. como lcaro", hasta la reciente y espectacular réplica de "El juego de la muerte" realizada por la televisión francesa en 2009, la experiencia aparece desprovista de su rigurosidad de laboratorio para desplegarse en el plano social. ¿Podremos hallar en esta suerte de multiplicación dramático-audiovisual nuevas claves para desentrañar el misterio de la obediencia?

50 years have past since Stanley Milgram conducted his experiment in 1963. The manifestations of Stanley Milgram's experiment in popular culture account for its validity, while introducing through its narrative, an ethical appeal. From theatrical recreation in the film "I... comme Icare", to the recent and spectacular replica of "Le Jeu de la mort" on French television in 2009, the experiment appears, without its laboratory rigor, deployed in the social sphere. Can we find in this sort of visual-dramatic multiplication new keys to unravel the mystery of obedience?

Milgram con Freud y Lacan / Milgram with Freud and Lacan

¿Se pueden encontrar fundamentos psicoanalíticos en los hallazgos de Stanley Milgram? El propio autor del experimento relativizaba tal filiación. Sin embargo, una lectura atenta a la luz de un artículo de Fabián Schejtman permite dos líneas posibles de articulación. La primera, a partir de las tesis del estadio del espejo y la formulación del llamado esquema L (Lacan, 1936, 1949). La segunda, a partir del artículo de Sigmund Freud “Psicología de las masas y análisis del yo” (1921). Tal como lo propone Schejtman (2013), ambas líneas convergen en una idea común sobre la formación del yo-masa, escenario que sostenemos está presente en la matriz del experimento de Milgram

Can we find psychoanalitic fundaments based on the findings of Stanley Milgram? The author relativized such affiliation for his experiment. However, a careful reading in the light of an article by Fabian Schejtman permits two possible lines of articulation. The first is based on the thesis of the mirror stage and the formulation of the L-Scheme (Lacan, 1936, 1949). The second is based the article by Sigmund Freud, "Group psychology and the analysis of the ego" (1921). As proposed Schejtman (2013), both lines converge at a common understanding on the formation of self-mass, a scenario present in the matrix of the Milgram experiment

El experimento de Stanley Milgram: cuestiones éticas y metodológicas / Stanley Milgram's experiment: ethical and methodological issues

Una de las consecuencias del experimento de Stanley Milgram fue la reconsideración de premisas éticas para el uso de consignas engañosas en la investigación psicológica. Para presentar esta espinosa cuestión, se resumen las cuestiones metodológicas del experimento de Milgram a través de cuatro versiones: el diseño original de su creador, la recreación cinematográfica de Henri Verneuil en su film I… como Icaro (1979), la recreación del conocido mentalista inglés Derren Brown para la televisión británica (2006), y la réplica de Jerry Burger con su original y controvertida “solución” de los 150 voltios (2009). A partir de ello, se explicitan las modernas normativas en materia de uso de consignas engañosas en la investigación, tal como aparecen explicitadas en el código de la American Psychological Association, (APA, 2003)

One consequence of the Stanley Milgram experiment was a reconsideration of the ethical premises for the use of deception in psychological research. This article summarizes methodological issues of the Milgram experiment in four versions: the original design of its creator (1963), the recreation made by Henri Verneuil in his film I ... like Icarus (1979), the reconstruction by the English mentalist Derren Brown for British television (2006), and the replication of Jerry Burger with its original and controversial "solution" of the 150 volts (2009). From this, modern explicit regulations on the use of deception in research are developed, as is explicit in the code of the American Psychological Association (APA, 2003)

Milgram, 50 años después: una reflexión ético-analítica a partir de la recreación musical y televisiva del experimento / Milgram, 50 years later: an ethical-analytical reflection from the musical and TV recreation of the experiment

A 50 años de su primera realización en 1963, las manifestaciones del experimento de Stanley Milgram en la cultura popular dan cuenta de su vigencia a la vez que introducen, con su narrativa, la interpelación ética. Desde la recreación teatralizada en el film “I… como Icaro”, pasando por la canción We Do What We’re Told de Peter Gabriel, hasta la reciente y espectacular réplica de “El juego de la muerte” realizada por la televisión francesa en 2009, la experiencia aparece desprovista de su rigurosidad de laboratorio para desplegarse en el plano social. Podremos hallar en esta suerte de multiplicación dramático-audiovisual nuevas claves para desentrañar el misterio de la obediencia?

Cuestiones ético-metodológicas frente a la réplica del experimento de Stanley Milgram, 45 años después / Ethical and methodological issues involved in the replica of Stanley Milgram's experiment - 45 years later

En 2009 se publicaron los resultados de la investigación de Jerry Burger, una réplica parcial del célebre estudio de Stanley Milgram sobre obediencia a la autoridad. A 45 años del experimento original, se reabrieron así discusiones éticas y metodológicas insoslayables. Tales cuestiones éticas se organizan en tres niveles diferentes: (1) Las premisas éticas para la utilización de consignas engañosas en la investigación científica: ¿cuáles son estas premisas? ¿por qué ha sido objetado el experimento de Milgram? ¿Es posible una réplica del experimento que salve tales objeciones?; (2) El contexto de aplicación de la investigación: ¿es posible utilizar sus resultados para explicar la obediencia a órdenes aberrantes en casos tan diversos como el nazismo, My Lai, la dictadura militar de Argentina 1976-83, Guantánamo o Abu Ghraib?; (3) Las condiciones para la transmisión de un experimento metodológica y conceptualmente controvertido: ¿cuáles son los principios éticos actualmente vigentes en materia de "objetividad en la enseñanza"? ¿qué supone, en el caso concreto de Milgram, ofrecer a estudiantes e investigadores una perspectiva ética sobre el problema? Como una contribución a este último punto, el presente artículo discute los parámetros actualmente vigentes en materia de Engaño en la investigación y Consentimiento Informado, analizando las implicancias ético-metodológicas de la "solución de los 150 voltios" propuesta por Burger en su réplica del experimento.

The results of Jerry Burger's investigation, a partial replica of Stanley Milgram's famous study on obedience to authority, were published in 2009. 45 years after the original experiment was conducted, the ethical and methodological issues surrounding this study inevitably resurfaced. Said ethical issues can be organized into three different levels: (1) The ethical premises which outline the practice of deception in research. What are these premises? Why have there been so many objections to Milgram's experiment? Finally, is it possible to replicate this experiment in a manner which would salvage it from these objections? (2) The applicability of a particular context of an investigation. Is it accurate to use the results of this study to explain the phenomenon of obedience to authority in contexts as diverse as those presented by Nazism, My Lai (Vietnam), Argentina's military dictatorship (1976-83), Guantanamo, or Abu Ghraib? (3) The conditions which outline the possibility of transmission of results as controversial as those presented in the subject matter and methodology of this kind of experiment. Which are the currently existing ethical principles regarding "objectivity in teaching"? Which ethical perspective is Milgram's experiment attempting to transmit to students? In regards to this last point, this article pretends to discuss the existing parameters in the areas of Deception in research and Informed consent, analyzing the ethical and methodological implications of the "150 volts solution" proposed by Burger in his replica.